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中国“人”的哲学与人生管理之道

一、《中国人的哲学与人生管理之道》课程简介

1课程背景:

何谓人?何谓中国人?

真正的中国人又具备哪些基本素质与行为特征?

为何要学“国学”?学习什么?国学有何价值?

我们是谁?我们应该是什么样的人?我们又将往何处去……

在近代耻辱史的重压下,中国人开始了自我否定,向“西学”学习,而且不加选择的学习,特别是“五四”与“文革”之后,中国传统文化日渐式微,社会行为在延续传统的惯性若干年后,在西方价值观为内核的市场经济大潮的冲击下,中国传统价值体系已经到了崩溃的边缘,于是,中国近十几年的“传统文化复兴”浪潮也就越来越汹涌……

国学是什么?相比西学而言,国学乃人学也!

故本课程围绕“中国人”的精神困境与社会现状,以儒学、道学为主要理论依据,在中西对比的立场下,对“人、中国人、中国社会”进行全面的解构,从而回答上述的相关问题,其目的使中国人找回自身的“精神归宿”与“身份认同”,进而成为一位“人格觉醒的、道德自律的、身心健康的中国人”,从而有利于学员的身心健康与事业发展,更利于优化组织文化氛围。

2课程对象:各类现代组织(含企业、事业等)的领导与员工均适合。

3讲授形式:系统讲述、深度剖析与典型个案借鉴相结合。

4课程长度:6-18小时。(实际讲述内容以现场为准

二、《中国人的哲学与人生管理之道》课程纲要

0、请思考

1、何谓人?

2、何谓中国人?

3、何谓“通情达理之人”?

4、何谓“仁人”?

5、何谓“孝子”?

6、何谓“本分之人”?

A别忘了:我们是中国人!(若干个案

1、时代背景:传统文化为何复兴?

1)全球孔子学院与天安门的孔子雕像

2)开放名义下的“思想多元化”威胁中国

3)西方生活方式“绑架”中国青少年

2、国学,乃“经世济人”之学

1)个案争鸣与思考:当前社会现象ABC

2)西方价值观并非普世法则

3)个案争鸣:西方人吃肉带来的思考

4)文化是一种生存方式,不同人种与文化的匹配性

5)国学,救命救国之学也

3、文化,是一种信仰

B我们是人,而非禽兽!(若干案例

1、请思考:我是人吗?

1)为何斥人以“畜生”?

2)为何说“兽心大发,人性全失”?

2、辨证:我是禽兽吗?只是禽兽吗?

1)请思考:人类远祖行为之背后

2)请观察:小孩天真之背后

3)请注意:《荀子》论述的本质

3、透视人类的劣根性

1)人为何会“逃避责任、推卸责任”?

2)人为何会“贪生怕死、好逸恶劳”?

3)结论:我们生活之理想与现实

4、解构:人道感应原理与社会现象

1)为何我们会“见利忘义”?

2)为何我们会“见异思迁”?

4)结论:我们无法逃脱自然法则的制约

5)分析:从人道原理看社会现象

5、儒家礼治哲学与社会问题解决之道

1)传统贤哲之美德,为什么?

2)君子与小人的本质,如何做?

3)请思考:社会问题及现象ABC的背后是什么

4)请思考:今人与古人,人性有差异吗?

5)何谓人?为何“做人”难?

6、孔子人性论与中国人的理想生活模式

1)人性论:为何说“性相近”?

2)《诗经》与《礼记》的奥秘

3)请思考:为何中国读书人有这些毛病ABC

4)请思考:为何现实中经常演绎着“小人得志”?

C我们不仅要理性,更要通人情!(若干案例

0、请思考:西方经济学的“理性人”假设

1)现代组织中的“对事不对人”,在中国行得通吗?

2)中国人象西方人一样的理性吗?

3)事实与理性,究竟是何关系呢?

1、请思考:中国人的“情”是什么?

1)个案:汶川地震后的2大对比个案

2)现象:现代教育的“理”与现代社会的“情”的背离

2、解构:中国之“情”的根源

1)文字应用环境的熏陶

2)儒家礼治的塑造与惯性

3)孔子的论述与儒家执政起点

4)人之常情的延伸:从家庭到社会

5)思考:现代社会的“情与理”处置

3、解构:中国社会的结构与成败原由

1)社会怪象:学历与商业成就的倒挂,为什么?

2)社会结构:中国显规则与潜规则的交织作用

3)结构左右成败:行事风格、次序与结果

4)纠正:情商理论与中国社会的合一

5)历史怪象:“忠臣不得好死”的本质

6)韩非子对忠臣、奸臣之辨析

7)反思:传统、社会、教育与人生的关系

4、辨证:中国“情”之古今

1)现代组织的“情、理、法”之次序辨证

2)个案:跨国公司与中国本土企业的解决方案

3)管理中的“情与理”,如何?

5、结论:在中国,我不仅要理性,也要通人情!

D不仁,何以为人?我们必须要做仁人!(若干案例

0、请思考:为何我们会这样说?

1)你不仁,休怪我不义!

2)仁者无敌!

3)四海之内皆兄弟!

1、请思考:仁与欲的哲学关系

1)如何处理人际关系之间的“个人欲望”?

2)我之所欲,将如何?

3)我之不欲,又将如何?

4)社会现象:社会调查数据冲突的背后

2、解构(1):仁与礼的哲学关系

1)孔子为何说“克己复礼,为仁”?

2)请思考:仁者,为何从我做起?

3)董子为何说“以义治己,以仁治人”?

3、解构(2):仁心,人皆有之

1)为何孟子说“恻隐之心,仁也”?

2)理解世俗:良心、同情心、善心、慈悲心的哲学关系

3)孔子为何只问“伤人乎”?

4)社会本质:社会畸形现象ABC的本质透视

5)理解传统(1):仁爱的本质

6)理解传统(2):家庭冲突的背后

7)学会平常心:平淡人生与西方文化垃圾的渗透

4、发现:人道反动原理与儒家的选择

1)若不仁,将奈何?

2)透视社会现象:ABC的背后

3)人际之间的反动原理,孰可逃之?

4)请思考:为何世界所有宗教的归宿皆一?

5)本质:不仁,终不济也!

5、结论:我们必须做仁人。

E、不孝,何以为仁?我们必须做孝子!(若干案例

0、请思考:这些现象,孝吗?

1)为失恋、或人生挫折而自杀?

2)为取悦他人而进行手术整容?

3)网络上疯狂炒作而求名之人?

1、请理解:孝之本义

1)请思考:孝顺,孝敬,孝心,何谓?

2)《孝经》之定义

3)孝道与责任的关系是什么?

4)现代教育的弊端与孩子家教的误区

5)孝道与现代组织的责任、敬业、忠诚的关系

2、解构(1):孝乃中国人信仰之基

1)思考:我是谁?

2)为何我们称呼孩子为“小祖宗”?

3)为何孟子说“不孝有三,无后为大”?

4)中国人的牺牲精神与集体主义的根源

5)中国人与西方人的信仰差别:我之不同

3、解构(2):孝乃中国人修身之始

1)为何中国人要守身?

2)为何中国人要“自尊、自爱”?

3)中国人为何不能“自暴自弃”?

4)现象分析:现实社会的怪象与信仰的缺失

4、解构(3):孝乃成人教育之核心

1)为何说“棍棒底下出孝子”?

2)现象透视:少数80/90后的社会不良现象背后

3)中国父母的家教哲学与孝

5、结论:我们必须做孝子!

F、我们只是人,而非天!(若干案例

0、请思考:人能胜天吗?

1)为何人越来越“无法无天”?

2)为何人越来越“肆无忌惮”?

3)为何现代中国人毫无“敬畏之心”?

1、个案思考:为什么?

1)个案:娃哈哈老总为何要善变

2)个案:海尔张瑞敏为何推崇“自以为非”

3)思考:为何中国人以谦虚低调为美德?

2、古人如何看待天?

1)儒家之天,是什么?

《尚书》:夏商周之天,敬乎?

《论语》:孔子之天命,咋办?

《中庸》:儒家之天道至诚,为何?

《荀子》:明于天人之分,何也?

2)墨家之天,是什么?

3)道家之天,是什么?

道家之天,儒家之天,同乎?

4)法家之天,是什么?

5)现实与历史个案参悟:

3、今人如何认识“人”?

4、解构:中国天人合一哲学

1)天人合一:中国主流哲学思想的三层含义

2)行为优劣:天人合一思想主导下的行为优劣与影响

3)人之选择:天人合一与人定胜天的行为倾向

5、结论:我们只是人,而非天!

G、我们要做一位明本分的人!(若干案例

0、请思考:人的痛苦根源,是什么?

1)为何我们感叹“分身乏术“?

2)为何我们总会沾染一身“习气”?

3)为何我们经常“提得起”,而“放不下”呢?

1、自知(1):我们是社会人

1)社会人:人是角色的集合体

2)个案:女王角色回归与平常心

3)痛苦源于自己的欲望及选择

2、自知(2):我们只是人

1)角色与本色,谁是我?

2)组织人困惑:管理对象因人而冲突与报复

3)痛苦源于本色与角色的冲突

3、儒家的选择:本分

1)组织行为困惑:为何有“非份”之想和“过份”之行?

2)孔子、曾子、孟子的观点

3)孔子的教导与今天的价值

4)儒道:行为贡献与利益先后之辨证

5)儒家正名理论与现实价值

4、人生的抉择:人生如戏与角色

1)戏剧理论与组织的职业精神

2)员工职业化、专业化训练与角色的关系

3)管理变革:角色管理与自我管理的境界

4)人生启迪:人生舞台与前、后台行为

5)结论:本与末、角色与本色关系

5、结论:我们必须守本分。



陈东(讲师本人)

电话: 4006-158-118

费用:15000元/天(参考价格)

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