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国学与第五项修炼

《老子》与系统思考

1、自然之道和无为而治
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
2、以“无”为“用”
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
3、阴、阳、正、反与系统思考
“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，常也”。
4、自我超越与心智模式的改善
“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物而弗为主，而恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗知主，则恒无名也，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”
只有自觉产生的行为，才能使人们的行动变的主动。这又是领导学最高的一种境界。只有“以其不为大”而“为小”，去关怀员工的生活，去润泽员工的心灵，才能得到由衷的尊崇，此时所表现出来的主动积极，和高压下所产生的行为，会有着本质的区别。（加超越自我、心智模式、和团队学习的内容）

儒家学说与企业修炼

5、“齐家”
“菩萨畏因，凡夫畏果。”
6、“治国，平天下。”
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
（1）量子型领导力学说：领导力的八个自然法则。
（2）提升执行力
　　 A、为什么要提升执行力
　　　B、执行力不足的原因
　　　C、如何提升执行力
　　　D、执行力的检测

儒家学说与企业修炼

工商经营的法则，分为“道”、“术”。
企业经营包括“做人”与“做事”，做人做事包括“道”与“术”。
做人之“道”在《道德经》，做人之“术”在《论语》。
做事之“道”在《大学》，做事之“术”在《孙子兵法》。

1、“格物”
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足，故君子之名必可言也，言之必可行也。”
2、“致知”
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
3、“诚意、正心”
心态公式
4、“修身”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
博弈的悖论。

《老子》与系统思考

5、团队学习的力量
“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，像帝之先。”
人唯无求、无欲、无为才能真正的做到“冲”，才会“渊”，才能为宗、为本，才会有真正的权威。有了这些才能“挫锐解纷”。所谓“锐”是一种“拗”的状态，也就是执拗于某一方面，之所以会“拗”是因为有求、有欲，如果无求无欲自然不会“拗”，也就不会有“锐”。锐者尖利也，尖利就是会以刺伤他人来满足自己。所以有“锐”就会产生纷争，如果以锐解锐，也就等于以牙还牙，是不可能真正解开纷争的。现实社会中有很多解纷的方法实际上是以锐解锐，所以效果不好。世界各的恐怖活动不管是因为什么，还是为了什么目的，就是一种以暴制暴、以锐解锐的解决纷争的方法。大国之间的军备竞赛也是如此。所以要能够从根本上解除纷争，必须要“挫锐”，克制欲望的膨胀，这才是解除纷争的根本途径。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

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